Publications (Jens M. Zickgraf)
Als Prozess und Medium gesellschaftlicher Teilhabe ist Geld vielerorts mit Wandel, Macht und Transformation verbunden. Der Gebrauch und die Zirkulation von Geld spiegeln indes auch tiefgreifende Aspekte von Tradition und fortlaufende Prozesse gesellschaftlicher Reproduktion wider. Der Band beschreibt Geschichte, Gegenwart und Kultur des Geldes in den südindischen Nilgiri mit Blick auf die dort lebenden Badaga. Ursprungsmythen, Dorfgründungen und Ahnenkulte, Kolonisation, ethnographische Repräsentation und Globalisierung, Markt, Gemeinschaft und Identität, Liebe, Religion und Ökonomie, Sozialstruktur und finanzielle Landschaften werden zur Geschichte und Gegenwart eines “lokalen Geldes” verknüpft – ein Geld der Tat, des Geistes und der Erinnerung.
Der Band ehrt die Forschung und Lehre des Ethnologen Frank Heidemann mit Aufsätzen in deutscher und englischer Sprache. Die Beiträge seiner SchülerInnen, FreundInnen und WegbegleiterInnen repräsentieren sowohl Frank Heidemanns regionalen Schwerpunkt in Südasien als auch sein breites Forschungsinteresse an Politik- und Medienethnologie, Poststrukturalismus, Postkolonialen Studien, ethnographischem Film und an der Anthropologie der Sinne. Die Essays zur sozialen Ästhetik und Atmosphäre vereinen internationale Expertise zu einem hochaktuellen Forschungsfeld, das von Frank Heidemann in der deutschen Ethnologie vertreten wird.
Money has been treated as both the epitome of modernity and the universal scapegoat for capitalist transformations. “Abstract”, “modern” and “impersonal” money, it was perhaps largely claimed by those who were in a privileged position of control and possession, could not but alienate society, render all values impersonal and comparable, and thus undermine the integrity of all culture and identity. By contrast, this essay suggests that we conceive of money not as an alienable thing in the first place but as a perceptible and creative process, situated in time and space, and grounded in human agencies, values and manipulations. Ethnography is used to illustrate how we may focus far more specifically, on the memories, transformations, deeds and social aesthetics through which money is valued, transacted, experienced and brought into being – historically, spatially as well as in contemporary social, cultural and material life.
In this article I take the scene of a group of South Indian villagers perceiving and counting a heap of collective money as a starting point to look at qualitative, subjective, and contextual variations through which money manifests itself as valued properties, circuits, performances, acts, repertoires, and capacities in social and personal life. As I argue, this requires us to scrutinize the shifting proximities between money objects and money subjects. I trace these through the notion of “moneyness,” and more precisely through the relational property of being (or getting) “in,” “at,” and “out” of what money is, becomes, and represents.
Publications (Jens M. Zickgraf)
Als Prozess und Medium gesellschaftlicher Teilhabe ist Geld vielerorts mit Wandel, Macht und Transformation verbunden. Der Gebrauch und die Zirkulation von Geld spiegeln indes auch tiefgreifende Aspekte von Tradition und fortlaufende Prozesse gesellschaftlicher Reproduktion wider. Der Band beschreibt Geschichte, Gegenwart und Kultur des Geldes in den südindischen Nilgiri mit Blick auf die dort lebenden Badaga. Ursprungsmythen, Dorfgründungen und Ahnenkulte, Kolonisation, ethnographische Repräsentation und Globalisierung, Markt, Gemeinschaft und Identität, Liebe, Religion und Ökonomie, Sozialstruktur und finanzielle Landschaften werden zur Geschichte und Gegenwart eines “lokalen Geldes” verknüpft – ein Geld der Tat, des Geistes und der Erinnerung.
Der Band ehrt die Forschung und Lehre des Ethnologen Frank Heidemann mit Aufsätzen in deutscher und englischer Sprache. Die Beiträge seiner SchülerInnen, FreundInnen und WegbegleiterInnen repräsentieren sowohl Frank Heidemanns regionalen Schwerpunkt in Südasien als auch sein breites Forschungsinteresse an Politik- und Medienethnologie, Poststrukturalismus, Postkolonialen Studien, ethnographischem Film und an der Anthropologie der Sinne. Die Essays zur sozialen Ästhetik und Atmosphäre vereinen internationale Expertise zu einem hochaktuellen Forschungsfeld, das von Frank Heidemann in der deutschen Ethnologie vertreten wird.
2017, “Capitalist Transformations and the Social Aesthetics of Money: Money, Mountains and ‘1000 Houses’.” In: John Clammer and Ananta K. Giri (eds.). The Aesthetics of Development: Art, Culture and Social Transformation. New York: Palgrave Macmillan.
Money has been treated as both the epitome of modernity and the universal scapegoat for capitalist transformations. “Abstract”, “modern” and “impersonal” money, it was perhaps largely claimed by those who were in a privileged position of control and possession, could not but alienate society, render all values impersonal and comparable, and thus undermine the integrity of all culture and identity. By contrast, this essay suggests that we conceive of money not as an alienable thing in the first place but as a perceptible and creative process, situated in time and space, and grounded in human agencies, values and manipulations. Ethnography is used to illustrate how we may focus far more specifically, on the memories, transformations, deeds and social aesthetics through which money is valued, transacted, experienced and brought into being – historically, spatially as well as in contemporary social, cultural and material life.
In this article I take the scene of a group of South Indian villagers perceiving and counting a heap of collective money as a starting point to look at qualitative, subjective, and contextual variations through which money manifests itself as valued properties, circuits, performances, acts, repertoires, and capacities in social and personal life. As I argue, this requires us to scrutinize the shifting proximities between money objects and money subjects. I trace these through the notion of “moneyness,” and more precisely through the relational property of being (or getting) “in,” “at,” and “out” of what money is, becomes, and represents.